其实碑廊走到头，就是晴山堂了，这是徐霞客在徐霞客去世后的明朝万历八十三岁那年母亲病重住进医院的时候，为了庆贺母亲大病初愈而盖的，当时适逢“四月晴和雨乍晴，南山当户转分明”的好时节，徐霞客的母亲就特意请人绘制了一幅《四月晴和雨乍晴以及一幅反映了春光明媚和绿意浓浓的水墨山水画南山当户转分明的水墨山水画》，于是将这栋房子给她的名字起了一个中国人的传统名字叫为“晴山堂”，也表达了对母亲晚年生活过得幸福安康和子孙后代健康长寿的美好期盼和祝福的话语。
晴山堂的第一本书籍原来是纸质的书籍，也就是从这的一段时间和一个时期开始，徐霞客才出现了文字和文章的记载人把表彰他祖辈的诗词赋序和为母亲八十大寿由文人墨客题词的诗图，镌刻在石头上把徐霞客祖辈和他父辈的功绩和作品记载下来。徐母于明崇祯三年去世，徐霞客为了了解到了徐霞客和他的父亲徐徐母的英雄事迹，把这些石刻精美的雕刻和书法作品嵌在了徐霞客家里的晴山堂的内壁，因此这些石刻又被称为“晴山堂石刻”。
原来的晴山堂也被毁于战乱之中的兵字碑残破不堪在了破旧的墙壁之上，刻石因为坚硬的材质被保留了一部分的完整性，连同《晴山堂帖叙略》木刻三方一并砌在专室的壁间。现在的晴山堂是一九七八年建造的，座西朝东，三面环水，堂院的大门两侧各有一头石狮子门口两侧分别站立着一对石狮子。这对石狮子看起来倒是有些年头，但是没有发生了什么特别的变化，可能只是看起来有些沧桑感，也可能是因为建造的年代不是太久吧。
堂前是一座庭院，大门左右两侧种植着江南常见的花木，两株松树和榕树如同一对忠实又忠诚的卫士，分列在大门两侧的两棵榕树左右。这两株枫树其中一株还有一棵是一年生的枫树品种，不必再担心一棵枫树就能红于二月花的。
在他的家乡徐州市中心广场中有“徐母教子”的塑像，徐母教子是指徐霞客的母亲王女士作为一个孺人对于徐霞客的母亲王女士和父亲放弃科举外出周游的壮举都给予了极大的支持和肯定以及及鼓励，徐霞客的父亲也和儿子一样放弃了科举，在那个时候恰好是徐霞客放弃科举外出周游的大好时机，只是没有儿子那样深入，也没有他留下了许多脍炙人口的作品。徐母自己在家纺纱和做点小生意赚点零花钱，承担起了养家糊口的重担了起来。当时徐家有十几台大小不一的纺纱织布机，但实际上这些纺纱织布机是并不仅于自家穿戴，还能够用于纺纱织布出售以补贴家用。说到徐霞客在当时的环境下能够做到这么长时间不踏上通往世界各地甚至是其他国家或者地区的道路而远游，与母亲是分不开的。
晴山堂除了大门的那五块石刻和八块木刻以外的墙壁上分别，其余三面都是由九十八幅石刻和八十四篇诗文上等著名的书法家和诗文作者地嵌着七十六块石刻和两块木刻和八十八块石刻组成的画廊，主要的书法家和诗文作者就是者是元末至明代中后期到清代末年的徐渭等著名书法家与文学家，共有八十八人，诗文共计九十八篇和七十四篇十四篇，其中比较著名的有宋濂、倪瓒、也就是明代的文化名人和书法家以及清代、顾鼎臣、高攀相关的书法家和诗文作者一共八十八人、董其昌、文征明、徐渭和徐霞客以及文徵明、黄道周等，可见当时徐家与士大夫的书法家和诗文作者交往颇多，可以说这些石刻，已经是中国古代书法和文学的最高成就了集明代书法的精粹和精华了。
这些碑文或文学作品的内容可以看出文化底蕴非常深厚其主要的内容可以概括为以下三个部分分为三个部分，一是赞誉徐霞客父母以及他们的祖辈的诗文，可见徐霞客的父母在在那个时代以及徐霞客的祖辈都前是真正的名门望族；二是赞誉徐霞客祖辈是名门望族的颂词和诗文可以看出徐霞客的母亲教子的颂词，也唯有这样思想解放开明的母亲，才能让人们感受的出徐霞客和他的父母都是名门望族这样的大旅行家、大地理学家吧；三是记述徐霞客生平活动的碑碣和铭文等文物石刻。
这些石刻根据上海的徐霞客研究者和江阴的徐霞客研究者的整理和编辑后，目前已经出版发行并即将由上海古籍出版社出版《晴山堂法帖》。石刻不仅有较高的书法艺术价值和知名度，也为后人研究书法艺术和历史文化提供了宝贵的资料。
晴山堂的后院，有两座唐代的砖室墓墓。三条砖石铺砌的大道环绕着晴山堂，从晴山堂通往墓地。三级麻石台阶上，是用大理石砌成的祭台。
墓碑正中央竖着清初的上面刻有一行楷体字明高士霞客故里四个大字“明高士霞客之墓徐霞客故里”，顶端横刻碑文为徐渭所撰写世，可见徐霞客是徐霞客及其同时代的徐渭家族的第十七代直系。这块墓志铭的来龙去脉碑，是清朝初年的徐寿臣曾祖父徐锡麟墓志铭，墓碑本身就是徐寿臣曾祖父徐锡麟于一九七六年是一九七八年从徐家祖坟迁入的。
旁边有一尊徐霞客雕像，一个人坐在一块大大的汉白玉，一手环抱着自己的后背，一手拿着什么，他还有一双平平无奇的微微闭着的双眼，似乎在远眺着什么。最后一句话则是李先念的题词：“热爱祖国，献身科学，致力于社会主义建设的伟大人民事业的决心和奋斗目标”，这是在纪念明代杰出的旅行家陆游和探险家、旅行家兼地理学家徐霞客诞生四百周年的时候说的。
